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By Jean-Claude Milner

En Roland Barthes l. a. lengua lo compromete todo. Cuando autoriza a los angeles filosofía a dejar su impronta en los angeles lengua, da un paso hacia aquella. Mejor dicho, dentro de aquella. Este paso filosófico lo llevó de Sartre a Platón, sin más guía que él mismo. Dentro de l. a. Caverna, para salir de ella sin perder nada de las cualidades se

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De esta obra se puede decir que es l. a. más influyente de los angeles filosofía contemporánea y predecir que quedará incorporada a l. a. historia de l. a. filosofía como los angeles más unique del periodo, en el doble sentido de los angeles más nueva relación al pasado y como punto de partida de los angeles evolución posterior a ella.

Mujeres, salud y poder

L. a. salud humana y en especial los angeles salud de las mujeres ha estado mediatizada por las relaciones de poder. El recorrido que l. a. doctora Carme Valls-Llobet hace por los angeles invisibilidad del cuerpo, las patologías y los riesgos con los que se enfrenta los angeles salud de las mujeres, culmina en l. a. descripción de los procesos que hacen que se valoren como inferiores sus problemas de salud y, al estilo foucaultiano, intenta realizar en cada capítulo un proceso de veridicción por el que queden desenmascarados los instrumentos de keep watch over y posesión, tanto externos como intrapsíquicos, que impiden a las mujeres ser protagonistas de su salud

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Uno se cansa de ser platónico, decía Alain, y agregaba: entonces llega Aristóteles. 50 proposiciones; Barthes adhiere a ellas con toda su inteligencia. Pero les añade una proposición sin la cual la revelación no habría ejercido sobre él su pleno efecto liberador. A su juicio, la ciencia surgida del Signo era nueva en otro sentido: era ciencia de los qualia. La proposición merece ser examinada. No se advierte que los lingüistas y antropólogos la hayan formulado, ni Lacan. Los qualia de que se ocupa, como buen cartesiano, son las pasiones del alma (o afectos, según la vulgata freudiana).

El Signo lo autorizó. Con todo derecho, puesto que la ideología descansa en la reproducibilidad de lengua. Se aprecia el valor de una disciplina que, en su materialidad atómica, esclarece las propiedades de la lengua y permite enumerar los medios de su reproducibilidad mediante una atención renovada a la retórica. El nombre común del Signo y el nombre propio de Saussure fueron sus mensajeros. Llega entonces, fechada en septiembre de 1956, la segunda parte de Mitologías, titulada «El mito, hoy».

En efecto, Marx no es Sartre; el Signo libera del segundo, no hace olvidar al primero; tal vez incluso libera al primero del segundo. Porque la apuesta asociada a cada uno de los dos nombres no es la misma. Sartre instalaba el riesgo de la Náusea en el corazón de los qualia; Marx los salvaba de ella por la Historia. e. 1, págs. 707, 708, 716 = 1, págs. 853, 855, 865). Sólo que ya no se basta a sí mismo. C. 1, pág. 563 = 1, pág. 673). Marx y Saussure son arrancados así, uno y otro y el uno por el otro, de su lugar natural.

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