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By Butler Judith Ernesto Laclau y Slavoj Zizek

Tres brillantes pensadores contemporáneos se dan cita en este libro para reflexionar y discutir sobre algunos de los más relevantes problemas de l. a. filosofía y los angeles política actuales. Cada uno desde su posición singular, polemiza, entre otros temas, en torno a l. a. significación y los usos actuales de los angeles noción gramsciana de hegemonía, very important para analizar cómo se constituye el campo político, y sobre el término universalidad, siempre imposible y necesario, repudiado e inevitable. Los autores colaboran así a despejar el terreno sobre el cual podría formularse un proyecto democrático antitotalitario y radical.

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De esta obra se puede decir que es l. a. más influyente de l. a. filosofía contemporánea y predecir que quedará incorporada a los angeles historia de l. a. filosofía como l. a. más unique del periodo, en el doble sentido de l. a. más nueva relación al pasado y como punto de partida de l. a. evolución posterior a ella.

Mujeres, salud y poder

L. a. salud humana y en especial los angeles salud de las mujeres ha estado mediatizada por las relaciones de poder. El recorrido que l. a. doctora Carme Valls-Llobet hace por los angeles invisibilidad del cuerpo, las patologías y los riesgos con los que se enfrenta los angeles salud de las mujeres, culmina en l. a. descripción de los procesos que hacen que se valoren como inferiores sus problemas de salud y, al estilo foucaultiano, intenta realizar en cada capítulo un proceso de veridicción por el que queden desenmascarados los instrumentos de keep watch over y posesión, tanto externos como intrapsíquicos, que impiden a las mujeres ser protagonistas de su salud

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In parte le istanze dei diffusionisti vennero riprese da quella che si potrebbe definire la scuola tedesco-americana, sviluppatasi negli Stati Uniti all’inizio del Novecento i cui maggiori esponenti, Franz Boas (1858-1942), Robert Lowie (1883-1957), Edward Sapir (1884-1939), Alfred Kroeber (1876-1960) e Clyde Kluckhohn (1905-1960), erano tutti di madrelingua tedesca e avevano studiato in Germania o in Austria. Affinando la teoria delle aree culturali, si spostò l’accento sul particolare, sui «tratti culturali», cioè su quegli elementi che potevano contribuire a determinare un insieme culturalmente omogeneo, tenendo conto delle specificità storiche di ogni area.

Questa definizione può applicarsi alle azioni di sviluppo messe in opera nei paesi del Nord come in quelli del Sud. 1 Sviluppo e sottosviluppo In realtà l’ingresso in modo determinante del termine sviluppo nel lessico politico internazionale è piuttosto recente. Lo si deve al presidente statunitense Harry S. Truman che nel suo discorso inaugurale, tenuto il 20 gennaio del 1949, introdusse questa parola in modo determinante, creando un immaginario destinato a sopravvivere ancora oggi. Quell’intervento era la risposta a un’epoca in cui ancora fumavano le macerie della Seconda guerra mondiale e in cui libertà e diritti umani erano ancora minacciati.

Appare quindi sempre più evidente che la problematica dello sviluppo è inscritta nell’immaginario occidentale e ne costituisce il mito fondante. 1 Le radici filosofiche del concetto di sviluppo Il concetto di sviluppo affonda le sue radici nella filosofia di Aristotele e di sant’Agostino, ma i suoi veri padri sono l’illuminismo e l’evoluzionismo sociale. Il primo, con la sua fede incrollabile nell’uomo e nella sua capacità di creare un progresso infinito, ha gettato solide basi sulle quali appoggiare i pilastri della credenza «sviluppistica».

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